وعلّق عليه الشهيد الثاني رحمه اللّه « 1 » قوله : بخطّ السيّد جمال الدين في كتاب النجاشي : زكار أبو الحسن ، وكذلك ابن داود ، والظاهر أنّ هذه النسخة هي الصحيحة ؛ لأنّ الشيخ رحمه اللّه في التهذيب روى حديثا في باب الوضوء ، وقال : عن زكار بن فرقد ، وهو ينافي ابن الحسن لا أبا الحسن . انتهى . وأقول : أمّا نسخة ابن داود « 2 » ففي المصححة منها : زكار بن الحسن ، وكذا الخلاصة ، وكذا سائر كتب الرجال . ولعلّ ما نسبه إلى ابن طاوس سهو القلم . وأمّا استشهاده بما في التهذيب فغريب ؛ فإنّ زكار بن فرقد غير زكار هذا ، ولم يثبت اتحاده مع هذا حتّى يشهد لما ذكره ، ولو أنّه علّل صحّة النسخة التي فيها أبو الحسن بظهور اتحاد زكار - هذا - مع زكار بن يحيى الواسطي ، حيث أنّه ينافي ابن الحسن أيضا لكان أولى . ووجه الاستظهار : أنهم ذكروا في ابن يحيى أنّ له كتاب الفضائل ، وله أصل يرويه ابن بابويه ، عن الحسن بن علي بن الحسين الدينوري العلوي ، كما ذكروا ذلك أيضا بعينه في زكار هذا . ويؤيّد ذلك أنّ الشيخ رحمه اللّه في الفهرست « 3 »

--> ( 1 ) لا توجد كلمة : العلوي في رجال النجاشي في طبعاته الثلاثة . وفي طبعة أوفست الهند بياض بمقدار كلمة . . ( 2 ) في رجال ابن داود رحمه اللّه : 97 برقم 134 طبعة النجف الأشرف ، [ وطبعة جامعة طهران : 158 برقم 624 ، ونسخة مخطوطة مصححة عندنا : 48 ] : زكار بن الحسن ، ولم أجد في المصادر الرجاليّة الأخرى من ذكر زكار أبو الحسن . ( 3 ) الفهرست : 101 برقم 316 الطبعة الحيدرية [ وفي طبعة جامعة مشهد : 144 برقم ( 299 ) ، وطبعة المكتبة المرتضويّة ( النجف ) : 75 برقم ( 204 ) ] ، قال : زكار بن يحيى الواسطي ، له كتاب الفضائل ، وله أصل ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي جعفر محمّد ابن بابويه ، عن أبيه ، عن الحسن بن علي بن الحسن الدينوري العلوي عنه ، وروى -